La subjetividad en la historia

 Es claro que la perspectiva materialista moderna no niega lo metafísico como una parte de la naturaleza humana. Lo que ocurre es que pone el acento de lo metafísico en la propia historia.
 Luego, en las luchas cotidianas de la "clase trabajadora" algunos poetas pueden percibir un camino iniciático a modo de encuentro con "la personalidad profunda o esencial".
 Y esta lectura es posible de realizar en parte de la obra de Atahualpa Yupanki entre algunos otros artistas con esa calidad de vivencia.
 Sin embargo, tras la sana desmitificación del poder y sus símbolos la perspectiva materialista no ahondó en la pregunta acerca del origen del hombre, o sólo se quedó en una idea general de "evolucionismo darwiniano" y como extensión a esto propuso la realidad de " los estados socialistas " tras el fin del capitalismo.
 Y este debate en lo práctico ya está pasado de moda en más de una dirección.
 Es que lo que nadie o muy pocos se preguntaron es ¿ que pasaría si la historia de nuestra humanidad se asemejara al guión de la película : El planeta de los simios ? es decir, que nuestro presente es la suma de " fragmentos " de humanidades olvidadas, perdidas en el tiempo y mucho más antiguas que nuestros registros históricos.
 Detrás de este tema está el debate entre catastrofistas ( los que consideran que cualquier día las cosas se pueden complicar ) y los uniformistas ( que ven en la historia una suma de saberes que el hombre siempre acumuló de modo positivo ).
 Para peor hubo algunos trastornados mentales ( sociedades ocultas ) que propusieron restablecer rangos más amplios de la historia con fragmentos de evidencias y conocimientos no siempre ensamblados de manera feliz, lo que dio al tema muy poca popularidad. Esto aunque alguno haya podido ganar millones de dólares con un Parque de diversiones temático hablando de marcianos y venusinos.
 Sin embargo, tras la confirmación de la teoría propuesta por Hoyle ya en la década del sesenta de que el universo entero está lleno de materia orgánica y que virus y bacterias pueden viajar felices por toda la galaxia dentro del hielo de los cometas poblando así muchos sistemas solares el propio debate del origen terrestre o extraterrestre de la vida también pierde sentido ya que al final todo es "extraterrestre".
 Entonces peor aun o mucho más complicado es pensar en "muchos planetas de los simios" en vez de uno como se da en la película... Pero ese es el panorama presente.
 Por ejemplo, el conocimiento astronómico revelado en los templos de las ciudades mayas tiene un nivel científico sólo comparable con el siglo XX e incluso el XXI.Sin embargo esto no concuerda con el hecho de andar tirando mujeres vírgenes por los precipicios o andar arrancando corazones a los pobres ciudadanos.
 Entonces así vemos que estos viejos sacerdotes mayas no tenían un conocimiento racional de la naturaleza, sólo accedieron desde una aproximación mitológica a una fuente de conocimiento a la cual intentaron aferrarse evidentemente de modo desesperado.
 Podemos hacer la misma lectura en relación al origen de todas las civilizaciones conocidas.
 Las ciudades megalíticas o prehistóricas como Mohenjo Daro, Harappa, Machu Pichu o las propias pirámides de Egipto tienen una antigüedad evidentemente mayor que la consensuada por los "uniformistas" y estas son huellas ( entre muchas otras ) de antiguas humanidades.
 Lo que hicieron los inquilinos terrestres muchas veces fue poner su firma sobre las paredes de los monumentos antiguos para así apropiarse del "misterio" y de este modo adquirir poder sobre el pueblo. Y este es el origen de las coronas, de reyes y princesas.
 Así vemos que el márketing es tan antiguo como el hombre ( por lo menos tiene algunos miles de años ) y que como la interpretación que hace una persona común de la historia es la base de su identidad cultural ahí es donde se mezclan los intereses de poder de las clases dominantes.
 Por eso lo genial en los poetas es que se dedican a desestructurar mitos inventando otros.
 Y esta pasa a ser una vía de acceso "subjetiva" a la historia, a cualquier historia : real o imaginaria.
 Es dificil avanzar con interpretaciones sobre estos asuntos sin correr grandes riesgos. Riesgos de interpretación absurdos por un lado y el riesgo de estar abriendo la "caja de pandora" que le quita cohesión a las comprensiones simples de la gente común que muchas veces tiene enorme sabiduría innata ante las cosas.
 Pero el tema de la subjetividad en la historia se ha disparado hoy a lugares impensados como es el caso cuando el reconocido científico Paul Davis nos dice que la información sobrante o parasitaria de nuestro código genético puede tener una razón extraterrestre.
 Entonces los paradigmas sobre la historia y el origen del hombre se abren a preguntas cada vez más fantásticas desde el punto de vista de lo que alguna vez nos enseñaron.

                                                                         M.J.